李零《中国方术考》 笔记 5

第四章 早期卜筮的新发现
商、周两代卜筮流行。战国、秦汉时随着日者之术的兴盛，式占更加重要了。此外汉以来卜、筮渐渐分化独立为两个门类，不再像前代般相袭而用。卜法渐衰的原因不明，筮占日盛的原因则较为明显：（1）汉代重象数之学，易占得以顺应大趋势；（2）《周易》为儒家六艺经典之一，随着儒家在汉朝的强势而扩大影响。
古代卜筮之书大多已亡佚，现存者又多成书较晚，对早期卜筮的了解主要来自对出土材料的研究。

一、商周甲骨和早期卜法
二十世纪早期考古学三大发现：商代甲骨、西域汉简和敦煌文书。
1、早于商代已经有甲骨了。总的发展趋势是：（1）从单用卜骨到龟、骨并用；（2）从无钻凿到有钻和钻凿并用；（3）从无文字到有文字。
进而我们可以看到商代甲骨的真正特色：（1）发展出龟卜且用龟渐多于用骨；（2）发展出规范化的钻凿形态；（3）发展出系统的占卜记录，即甲骨刻辞。
周朝的甲骨，主要在50年代以来陆续有发掘出土，目前数量较多的主要是西周。
出土材料表明，直到战国时代，卜、筮一直都是结合在一起的。商朝和两周时龟卜一直很发达。
2、汉朝时，古代龟卜由盛而衰。
汉唐可见所载的龟卜之书大多已亡佚，少数能参考的文献有：（1）《周礼.春官》中的《大卜》、《卜师》、《龟人》、《（从草从垂）氏》、《占人》五篇和其他儒经子集中的片断；（2）《史记.龟策列传》所载褚少孙“之大卜官，问掌故文学长老习事者”所了解到的西汉卜法。
3、早期卜法研究
（一）、卜龟的选取（取龟）
（1）《龟人》有“六龟”，为“灵”（天龟，玄色，行时头仰，用于祭天）、“绎”（地龟，黄色，行时头低，用于祭地）、“果”（东龟，青色，行时甲前掩，春用）、“雷”（西龟，白色，行时头朝左，秋用）、“猎”（南龟，赤色，行时甲后掩，夏用）、“若”（北龟，黑色，行时头朝右，冬用）。
（2）《尔雅.释鱼》与（1）所述略同，名有异，绎作谢、果作诸果、猎作诸猎、雷作不类、若作不若。此外另有一套龟名，共十种，为神龟、灵龟、摄龟、宝龟、文龟、筮龟、山龟、泽龟、水龟、火龟。
（3）《龟策列传》有“八名龟”：北斗龟、南辰龟、五星龟、八风龟、二十八宿龟、日月龟、九州龟、玉龟。
（4）《唐六典》卷十四有两套龟名，一为九龟：石龟、泉龟、蔡龟、江龟、洛龟、海龟、河龟、淮龟、旱龟。一为五色龟：青灵（春用）、赤灵（夏用）、白灵（秋用）、黑灵（冬用）、黄灵（四季之月用）。
经鉴定，商代所用的卜龟主要有四种，分别是花龟（Ocadia sinesis）、金龟（Geoclemys reevsii）、水龟（Clemmys mutics）、亚洲大陆龟（Testudo mutics）。
（二）、杀龟取甲（衅龟）
多于岁首杀龟，杀龟前要选择时日和卜问采用何种祭牲。百姓杀龟以为不祥。
（三）、修治龟甲（属攻龟）
商代的甲骨在占卜前均经过修治。
（四）、钻凿（亦属攻龟）
在修治好的甲骨的背面钻孔开槽，以供施火占卜。钻是直接施火之孔，凿则是钻旁或钻中所开之槽。
（五）、灼兆（作龟）
施火于钻凿，令龟骨的正面呈兆，钻凿的配合在于控制兆纹的走向。猜测可能的兆象，一种是按求卜之事排列吉凶之事，一种是按兆象排列举事宜忌。术语分两类，兆干和兆枝。
兆干的上中下三段分称首、身、足：首，上露称见，向内倾斜称（从人从免），向外倾斜称仰。身，正直称正，弯曲称折，长称长大，短称挫折。足，下露称发（或作，或诈），下延称开，上收称（从月从今）（与开相反，是敛的意思）。
兆枝的内外分称内（或中）、外。短称有内无外，平称内外相应，一头高一头低称内高外下或外高内下，两头翘或两头垂称内自桥，外自垂或内自垂，外自桥。
其他，诸如“呈兆”似乎主要与兆干有关，“横吉”或“横吉安”似乎主要与兆枝有关。
（六）、刻辞。可分为六类：（1）兆辞，记卜兆吉凶及其先后次第；（2）署辞，记贡龟来源、数量和置用之所等；（3）前辞，记占卜时间和贞人名，贞为卜问、定夺之义；（4）命辞，也称贞辞，即贞人告龟之辞，包括各种问题，是卜辞的主体；（5）占辞，对照卜书所作的吉凶判断；（6）验辞，追记占辞的校验。
（七）、卜龟的入档（藏龟）

二、“奇字”之谜：中国古代的数字卦
中国古代的筮占从根本上讲是一种数占，它是以一定数量的蓍草作算筹，按特殊方法排列（揲蓍），将所得余数易为卦爻（布卦），用来占断吉凶。其出现晚于骨卜，与龟卜约略同时，均从商代起已经存在，肯定早于《周易》。
“奇字”的破译。《周易》的易卦本来源于一种用十进制数表示的数字卦，不但原来未用横画断连表示的阴阳二爻，而且就连这种阴阳二爻最初也用数字来表示。
奇字最早在北宋重合元年（1118年）湖北孝感出土，名为“安州六器”，其中有一件中鼎，鼎上既有特殊符号。到了20世纪50年代以来，人们对这些符号作了重新考证。70年代末终于产生重大突破，认识到这是种特殊的数字卦。
认识：（1）中国早期易筮，从商、西周到春秋战国，一直是以一、五、六、七、八、九这六个数字来表示的（古人不用二、三、四，是因为二、三、四皆积横画为之，竖写则与一重复无别。卦画所略去的二、三、四将二、四归六，三归一）。它们可被认为代表着十进制的数位组合（十是下位进一）。（2）用一、八表示的卦爻，即今本《周易》卦爻的前身，只是到了西汉初年才逐渐星辰个。（3）估计早期筮法的蓍数和分?程序应该与后世有不小的差异。似乎可以解释传言《周易》之前仍有夏朝的《连山》和商朝的《归藏》等易书。
中国早期筮法与算法的关系。（1）用数基本一致。筮法中的一至四为一类，积横画为之，与算筹表示的第一类形式相同；五至八为一类，以二画交午或分合为之，应亦本之布筹，五与七相似，六与八相似；九为一类，《说文》以为九有“究竟”之意，是表示“数之极”；“十”为一类，变横画之一为竖画之一。（2）算法也模仿筮法，在工具和操作上有相似之处。（3）古代凡举大事，照例都要占卜，这些“占”都与“算”有密切联系。
所以从根本上讲，要了解古代易学，要抓住两点，一是数，即卦如何由数变成，这是筮法的关键；二是象，即上述由数变成的卦，作为占断依据，只有象征意义，后面有特定的理解和解释系统。只是两方面线索皆已失传。

三、楚占卜竹简
50年代至今陆续发现了13批，过去发表了仅4批，均为50年代出土的，数量少保存也较差（1954年湖南长沙五里碑、仰天湖、杨家湾，1957-1958年河南信阳长台关）。60年代以来出土的楚简发表的只有包山楚简（1965、1973、1978年湖北江陵望山、藤店和天星观出土四批，1980年河南临澧九里，1981年湖北江陵九店，1984年湖南常德，1986年湖南荆门包山，1987年湖南慈利石板村）。
包山楚简：1987年湖北荆门包山2号墓出土，墓主邵（从它从力），官居楚国左尹，时在战国中期之末。包山楚简主要可分为三类，一为文书、户籍登记和狱讼案例，二为卜筮祭祷记录，三为遣册，死者下葬的随葬品清单。本文着重探讨第二类。
（一）、内容与格式
内容略。格式：楚简占卜之辞有两种，一种是记年月日，较详细，是对某事的第一次占卜，一种不记年月日，直接以“某某习之”开头，较略，是对某事的第二次占卜，因而不记日期而承上省略。我们称前者为“初占”，后者为“习占”。
1、初占：简文通常都包括前后两句，第一次占卜主要是卜躬身或病瘳，并总是用“以其故夺之”为结语，以引出后面的“夺”。第二次占卜就是问“夺”，所谓“夺”又分“祠”和“禳”两部分，祠是祭祷，馈享神祖，以其致福，“禳”是解除妖祥之害，两者都是用以除病。第一次占卜分为前辞、命辞、占辞三部分，第二次占卜分命辞和占辞两部分。
2、习占：第一次分前辞和命辞两部分，第二次分命辞和占辞两部分。
（二）、术语考证（卜瘳部分）
甲、岁名。以事记年。岁名皆后来清抄时所加。
乙、月名。除了七、八、九、十四个月，楚皆有本国特有的月名。
春：冬夕（正月）、屈夕（二月）、远夕（三月）
夏：邢夷（四月）、夏夷（五月）、享月（六月）
秋：夏（从亦从示），（八月，亦作“秋二月”），九月（亦作“秋三月”）
冬：十月，爨月（十一月），献马（十二月）
丙、占卜周期。往往以一年为一个周期。
丁、占卜工具和占卜方式。古代占卜，用龟曰卜，用策（或蓍）曰筮。该简文中，一般地说，记有爻卦的是策，不记有爻卦的是龟。简文中所见真人可以分为两组，卜人和筮人。
戊、吉凶占验。（1）卜瘳命辞总是由“贞”字引起；（2）“贞”字以下的命辞是待决之事。
己、病情。
（三）术语考证（卜夺部分）
甲、三种祷辞：翌祷、与祷、赛祷。
乙、祷辞对象。
A、神祗
（1）太（“蚀太”等）。位列于众神之首，应即太一。
（2）司命。《史记.天官书》云：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄”。《楚辞.九歌》中有大司命和少司命，分为二神。
（3）司（从衣从骨）（楚文中的祸字，祸在古文中可读为过）。与司命有关，即前者为大司命，后者为少司命。
（4）后土，原作“侯土”，司地之神。
（5）社，即社主，也是地神。
（6）地主，分为宫地主（司宅地之神）和野地主。
（7）宫后土。也应是司宅地之神。
（8）大水、大川。
（9）五山。应指五大名山，具体不详。
（10）（从夕从土）山。疑似五山之一。
（11）高丘、下丘。“丘”字原从原从土，盖指高丘和矮丘。
（12）宫。宫室、住宅。
（13）行，指道路。
（14）大门。古书“五祀”曰户、中霤、门、行（如见《礼记.月令》），以配五行。
（15）南方。属四方之神。
（16）二天子。似属地祗。
（B）、祖考及其亲属（死者）
丙、祭物
（A）祭牲
（1）牛。多为（从音从戈）牛，（只有一简为“直牛”），整理者读为“特牛”，以为一牛。
（2）豢。简文称犬为豢，分“（从音从戈）豢”和“全豢”。
（3）腊。分“（从音从戈）腊”、“全腊”和“肥腊”。
（4）（从豕从开）。三岁豕。分肥（从豕从开）和（从音从戈）（从豕从开）。（从豕从开）字原从豕从干。
（5）豭。公豕，原从豕从古。
（6）牂。牝羊。一说三岁牝羊。
（7）（从羊从殳）。黑色公羊。原从羊从古。
（8）（从羊从膚）。可能也是黑羊。古书常以膚为卢，并假“卢”为“（从玄从旅）”。说文：“（从玄从旅），黑色也”。
（9）白犬。主要用于祭宫室、门、行。
（10）、牺马。用以祭大水。
（B）其他
（1）酒食。酒字原作酉。
（2）俎豆。俎字原从（从虍从且）从又，豆字原从木旁。
（3）服玉。以环、（从王从丑）计。服字原作备。
（4）冠带、衣裳。衣裳以“称”计。“带”字原从糸旁。
丁、表示祷祠效果的词
既祷，祷祠完成。既城（成），神祖歆享其祀。
戊、穰除
（1）人害。害字原本从心从禹。
（2）盟诅。本指誓告于神，诅其不信者，见《周礼.春官.诅祝》和《周礼.秋官.司盟》。这里指由诅咒造成的不祥。盟字原从示从明，诅字原从示从（从虍从且）。
（3）不辜。无辜而死的冤魂。辜字原从歹从古。
（4）殇。古书所说殇，或为“夭死”，也称“不壮死”（《礼仪.丧服》：“年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇；不满八岁以下，皆为无服之殇”），或为“兵死”，如《楚辞.九歌》中有“国殇”，即属为国捐躯战死沙场者。
（5）兵死，即战死者。
（6）山水与没人。淹死的人。前者浮于水上，后者沉入水底。没字原从水从勿。
（7）岁。太岁。
（8）日月。
（9）渐木立。不详。
（四）楚辞卜简的研究价值
1、多在战国中期末，但与远古占卜保有较多一致性，因而有研究价值。
2、占卜属数术之学。数术是古人以为可以通天地鬼神的技术，包括三类内容，一位与天文历算有关的占卜（如星占、式占），一为假动物之灵为媒介的占卜（如龟甲、筮占），一是属于驱邪巫术，如厌劾、祈禳。楚占卜辞主要是第二类，兼涉一、三。
3、楚占卜简与早期占卜记录的关系
（1）东周甲骨的代表；（2）破译商周数字卦后，对早期占卜中的“筮”有了新的认识。楚占卜简填补了商周和西汉两段时期之间的空白，表明数字卦由一、五、六、七、八、九6个数字表示，至于用一、八阴阳爻加以简化则是很晚之后的事情了。（3）楚占卜简的格式也与上周卜辞有诸多相似。（4）也对理解《史记.封禅书》和《楚辞》等内容有帮助。价值不止于占卜。

四、马王堆帛书和双古堆汉简中的两种《周易》
已有用一、八二数表示的阴阳爻，可与今本《周易》作比较。除了经文与今文本互有异同外，最大特异之处在卦序。
中国古代易学一直有儒门易和数术易两种，马王堆帛书《周易》代表前者，双古堆汉简《周易》代表后者，均为研究汉代易学的宝贵材料。