佛教文化选读

刚入学不久，或者大一大二年级的时候，听说过98人文广电的争论，关于董峰老师和张旭全老师哪个更牛的大论争。（那是大工第一届文科本科班，招来了大牛小牛一大群师兄师姐，再加上人文学院当时还招收的专科生，以及大工其他学院的本科生研究生，凑在一起人丁兴旺）我本来就明白文无第一武无第二，知道这种问题必然无疾而终，也就只是热热闹闹的看大家辩论来辩论去，也乐得看到没有什么结果。

然后是上董峰老师的新闻理论的课，讲得什么早已忘记，只记得盼望着早日下课，可以上个WC，或者跑出去透透气。1馆3楼刚装修过不久，桌椅板凳都是新的，坐上去咯吱作响，很有读书做学问的庞大气魄。董先生娓娓道来，关于新闻写作，关于怎么做一个合格的记者，以及更现实地，如何著字且为稻粱谋。万幸的是，虽然高考之前我曾经异常渴望于当一名很牛逼的记者，后来终于很沮丧的打消了这个念头。（后话是，本科毕业选论文的时候，我偏偏挑中了“异化论”这个题目，虽然后来做得很糟糕。董老师知道我选了异化论作为论文后，很高兴的对学生讲，当然，这个题目是他想出来并列在备选论文名单里的）

然后是叫做佛教基础的选修课，授课教师张旭泉。我已经忘了讲课时候张老师是否还在校宣传部任职，以及是否已经被提为副教授。只记得张老师上课时候慢悠悠晃进教室，把讲义往课桌上“啪”的一摔，冲大家一笑——这一笑勾引到图穷匕见，一脸的褶子如鲜花般怒放——“我叫张旭泉”——黑板上随即出现了三个非常漂亮的大字，漂亮到和他的面相以及形象严重不符——“这学期由我来给你们上这门佛教经典选读”。

随后的几个月里，日子像泼了浓墨的宣纸一样倏地展开，所谓阿褥波罗三藐三菩提，所谓人之八苦，阿赖耶实，晦涩的佛教教义第一次接触到这群处子般懵懂的孩子们。张先生手舞足蹈，动情处纵身一跃跳到第一排的讲桌上，稳稳坐定，从黑色牛仔裤中掏出烟来细心点燃，袅袅中思绪迸发，激得人回到两千年前那颗菩提树下，暗忖佛陀究竟悟到了什么。倏地下课铃响，留下一整墙漂亮的板书，直直叫人惊叹。张先生微笑从容，整理身上的粉笔灰，再点燃一颗烟，扬长而去。

三年后重读地藏菩萨本愿经，张先生的神态再次出现在脑海中。想起当年的争论，觉得好笑起来。所谓文无第一，自己喜欢的东西永远都是第一位的，不会有任何怀疑。张先生也许忘了这个怯怯生生的小孩，当年总是坐在第一排离他最近的位置，仰起头睁着不大的眼睛听他讲课，或者拼命记着那些于考试几乎没有用处的笔记；烟雾缭绕中，一切也朦胧起来。

现在想起来，所谓良师者，张先生毫无疑问是四年本科中的一位。董先生亦然，教给我们的专业知识，至今依然受用。但从性格上来说，张先生明显更近一些。